Это было дело, которое стало заголовком газет во всем мире и привело к широкому осуждению.
Подростковая вдова была сожжена на похоронном пирре своих мужей под индуистской практикой сати 37 лет назад.
История Рупа Канварц вернулась в заголовки в Индии после того, как суд оправдал восемь человек, обвиненных в прославлении ее смерти, в последнем из оставшихся дел в жуткой саге.
Сати был впервые запрещен британскими колониальными правителями в 1829 году, но эта практика продолжалась даже после обретения Индией независимости в 1947 году.
Kanwar признан как индийская последняя сати.
Негодование по поводу ее смерти вынудило индийское правительство принять новый закон – Закон 1987 года о Комиссии Сати (предотвращение) – запрещающий эту практику и, впервые, ее прославление.
Он предписывает смерть или пожизненное заключение для тех, кто совершает сати или подстрекает к этому.
Но на протяжении многих лет все, кто обвинялся в причастности к смерти Канварц, и последовавшее за этим прославление были разрешены судами.
На прошлой неделе постановление также вызвало возмущение, когда женские организации и активисты выразили обеспокоенность по поводу того, что никто не был привлечен к ответственности за ее смерть.
Четырнадцать женских групп в Раджастхане написали письмо на имя главного министра Бхаджана Лала с просьбой обеспечить, чтобы правительство опротестовало приказ в Высоком суде, а также предприняло все попытки предотвратить прославление сати.
После столь продолжительной задержки эти оправдательные приговоры могли бы привести в действие культуру сати прославления, как они писали.
Адвокат, выступавший от имени восьми обвиняемых, сказал Би-би-си хинди, что они были оправданы, поскольку против них не было найдено никаких доказательств.
Я спросил министра юстиции Раджастханоса Джогарама Пателя, планирует ли правительство обжаловать это решение.
▪ Мы еще не получили копию решения.
Мы изучим его по существу и по недостоверности, а затем решим, подать ли апелляцию или нет, он сказал мне.
Отвечая на вопрос о том, почему правительство не обжаловало предыдущие оправдательные приговоры, он говорит, что эти дела имели место до его появления, и он не знает подробностей.
Смерть 18-летнего человека в деревне Деорала 4 сентября 1987 года стала огромным общественным зрелищем.
За ней наблюдали сотни деревенских жителей, и она была названа пятном на Раджастане и в Индии.
Ее муж и другие родственники из их верхних каст Раджпута сказали, что решение Канварц соответствовало традиции сати и было добровольным.
Они сказали, что она одета в свадебное платье и вела процессию вокруг деревенских улиц, прежде чем забраться в пир Маал Сингх, ее муж семь месяцев.
Они добавили, что она положила ему голову на колени и читала религиозные песни, медленно горя до смерти.
Это было утверждение, опротестованное журналистами, адвокатами, гражданским обществом и женщинами-правозащитниками – и первоначально даже родителями Канварцев.
Они жили в столице штата Джайпур, всего в двух часах от деревни, но узнали о смерти зятя и о том, что их дочь была иммобилизирована из газеты на следующий день.
Но позже они сказали, что считали, что их дочь сделала это добровольно.
Критики сказали, что опровержение было под давлением влиятельных политиков, которые использовали этот инцидент, чтобы мобилизовать сообщество Раджпута для политики в ривоте-банке.
В дни, последовавшие за смертью Канварца, обе стороны провели протесты на высоком уровне.
Этот инцидент вызвал широкое осуждение со стороны активистов, протестующих за справедливость, критику правительства штата, возглавляемого Конгрессом, и письмо главному судье Раджастхана с призывом запретить праздники.
Несмотря на запрет суда, 200 000 человек посетили церемонию через 13 дней после смерти Канварца, где были проданы ее фотографии и плакаты, превратив Деоралу в прибыльное место паломничества.
Вскоре после этого в двух отдельных докладах был сделан вывод о том, что жители деревни преследовали Канвара, с тем чтобы совершить сати, и что ее иммоляция была далеко от добровольной.
Журналист Гита Сешу, посетившая деревню в составе группы в составе трех человек через три недели после инцидента, сказала Би-би-си, что ситуация на месте является напряженной и опасной.
▪ Раджпут Сабха захватил все это место, и атмосфера была очень заряжена.
Место, где умер Руп, было окружено молодыми людьми с мечами.
Они ходили по нему кругами, и нам было очень трудно говорить со свидетелями.
▪ Септуагинта для сати началась сразу же после того, как утром в деревню было доставлено тело Маала Сингхса.
Руп, который получил это подсказку, сбежал из дома и спрятался в близлежащих полях, они написали.
▪ Она была найдена закованной в сарай и притащившейся в дом и надевавшей пиар.
По дороге она, как сообщается, ходила неустойчиво в окружении молодежи Раджпута.
Её также видели заморозками во рту, предполагающими, что она была накачана наркотиками.
▪ Она старалась выбраться, когда пиар был зажжен, но она была взвешена бревнами, кокосами и молодыми людьми с мечами, которые толкнули ее обратно в пиар.
Очевидцы сообщили полиции, что они слышали, как она кричала и кричала о помощи.
Мисс Сешу говорит, что он может диктовать это на языке величия и жертвоприношения, но это было всего лишь ужасное убийство.
Она говорит, что когда она встретила родителей и братьев Канварц, они были злы и готовы сражаться.
Но позже они изменили свою позицию под давлением общинных лидеров.
Ее старший брат Гопал Сингх оспаривает это, и сказал Би-би-си, что первоначально они подозревали в хулиганстве.
▪ Но наши тети, которые жили в Деорале, сказали нам, что это решение было принято Рупицами.
Итак, старейшины в семье решили бросить его.
Мистер Сингх позже присоединился к Sati Dharma Raksha Samiti – комитету, созданному для того, чтобы оценить иммольацию Канварцев – и стал его заместителем.
После того, как ее прославление было объявлено незаконным, группа отказалась от своего имени.
Он сказал, что провел 45 дней в тюрьме по обвинению в прославлении Сати, но был оправдан в январе 2004 года за отсутствие доказательств.
Г-жа Сешу говорит, что, когда они посетили деревню после инцидента, они пришли к общему мнению о том, что происходит то, что происходит, и женщины это делают.
Полицейские и административные органы были настолько причастны к этим торжествам, что не было предпринято никаких реальных усилий для сбора доказательств или установления ответственности.
Она добавляет, что самым трагическим было то, что община Раджпута использовала смерть Канварцев в качестве мобилизующей силы, чтобы принести им политическую пользу и заработать деньги.
▪ Сторонники хотели построить храм на месте, но новый закон, запрещающий прославление сати, также запретил строительство храмов или сбор денег от посетителей.
Этот оправдательный приговор мог бы открыть ворота для возрождения религиозного туризма в это место.
В Деорале, на окраине деревни, где умер Канвар, все еще привлекают посетителей все эти годы.
Фотография, сделанная год назад, показывает, что семья зажигает лампу перед рамкой Канвара и ее мужа, помещаемой под маленькую кирпичную структуру с красным и золотым шарфом.
Но, несмотря на обезвоживание Канварц, шансы на справедливость для Индии остаются мрачными для последних сати.
Следуйте за BBC News India на Instagram, YouTube, Twitter и Facebook.