На протяжении почти 300 лет в индийском южном штате Керала семейный дом был сценой для кейяма, древненародного ритуала.
Укореняясь в древних племенных традициях, ониям предшествует индуизму, в то время как мифология индуизма.
Каждое выступление является как театральным зрелищем, так и актом преданности, превращающим исполнителя в живое воплощение божественного.
Преобладающие актеры-мужчины в Керале и части соседней Карнатаки воплощают богов через изощренные костюмы, краску лица и транс-подобные танцы, мим и музыку.
Ежегодно в семейных поместьях и местах, расположенных вблизи храмов по всей Керале, проходит почти тысяча концертов " хиям ", традиционно проводимых мужчинами из маргинализированных каст и племенных общин.
Она часто называется ритуальным театром для своей электричественной драмы, в которой проявляются смелые действия, такие как прогулка на огне, погружение в горящие ветры, скандирование оккультных стихов и пророчество.
Историк KK Gopalakrishnan отметил наследие своих семей, приняв у себя в своей новой книге Theyam и ритуалы, живые традиции, в которой «Thyyam: An Insideers Vision».
Тейямы выступают во дворе древнего совместного семейного дома г-на Гопалакришнана (выше) в округе Касарагод.
Сотни людей собираются, чтобы наблюдать за выступлениями.
Сезон "Тихам" в Керале, как правило, длится с октября по апрель, в соответствии с постмонсоном и зимними месяцами.
За это время рядом с храмами и семейными поместьями было много мест, особенно в северных районах Кералы, таких, как Каннур и Касарагод.
Темы выступлений в доме мистера Гопалакришнана включают в себя почитание обезличенного предка, почитание божества-воина-охотника и поклонение тигру-духам, символизирующим силу и защиту.
Перед выступлением в честь местной богини в близлежащем лесу проводится ритуал, почитаемый как земной дом божества.
После тщательно продуманной церемонии (выше), «дух богини» затем переносится в дом.
Г-н Гопалакришнан является членом намбьярской общины, матрилинейной ветви касты Наир, где старший дядя по материнской линии осуществляет надзор за этим процессом.
Если он не в состоянии выполнять эту роль из-за возраста или болезни, в него вступает следующий старший член мужского пола.
Женщины в семье, особенно самые старшие из них, играют решающую роль в ритуалах.
Они обеспечивают сохранение традиций, подготовку к ритуалам и надзор за организацией в доме.
«Они пользуются большим уважением и являются неотъемлемой частью сохранения семейного наследия», — говорит г-н Гопалакришнан.
Это зрелище представляет собой смесь громких криков, огненных факелов и сильных сцен эпических или танцевальных сцен.
Иногда исполнитель несет физические потери от этих смелых подвигов, с отметинами ожогов или даже потери конечности.
"Огонь играет важную роль в некоторых формах хияма, символизируя очищение, божественную энергию и трансформационную силу ритуала.
В некоторых спектаклях танцор из цияма напрямую взаимодействует с огнем, ходит по пламени или носит горящие факелы, означающие божественное неуязвимость и сверхъестественные способности», — говорит г-н Гопалакришнан.
"Употребление огня добавляет драматический и мощный визуальный элемент, еще больше усиливающий духовную атмосферу деятельности и иллюстрирующий божественную силу над природными силами." Боги могут быть проявлениями богов и богини, предков духов, животных или даже сил природы.
Здесь исполнитель (сверху) хиям воплощает Рактесвари, яростное проявление Кали, индуистской богини разрушения.
Она изображается пролитой кровью, мощным символом ее сырой энергии и разрушительной силы.
Этот интенсивный ритуал погружается в темы колдовства, вуду и Божьего гнева.
Благодаря драматическому костюму и ритуальному танцу, спектакль дает возможность Калису использовать мощную энергию, ссылаясь на защиту, справедливость и духовную чистку.
Во время представления художник (или колам) преобразуется в этих богов, благодаря изощренным костюмам и краске тела, их поразительным цветам, которые приносят божествам жизнь.
Здесь исполнитель тщательно корректирует свою божью одежду, проверяя свой взгляд в зеркало, прежде чем перейти к ритуалу.
Преобразование — это не только акт преданности, но и подготовка к предстоящим результатам электрификации.
Отличительная маркировка лиц, запутанные дизайны и живые цвета, особенно вермиллиарда, оскверняют уникальный макияж и костюмы ихама.
Каждый взгляд тщательно составлен, чтобы символизировать изображаемое божество, демонстрируя богатое разнообразие и детали, которые отличают это ритуальное искусство.
Некоторые из них не нуждаются в покраске лица, а используют только маски.
Теямс анимистские корни сияют в его почитании природы и ее созданий.
Этот ползущий крокодил циям символизирует силу рептилий и почитается как защитник от их опасностей.
С ее подробным костюмом и жизненными движениями, она подчеркивает глубоко укоренившуюся связь человечества с природой.
Бог благословит большое собрание преданных после выступления.
Здесь женщина, преданная Богу, снимает с себя беды перед богом-хиям, стремясь к утешению и божественному вмешательству.
Когда она молится, священное пространство становится моментом духовного освобождения, где преданность и уязвимость переплетаются между собой.