На 9 август индийският град Колката е разтърсен, когато стажант-лекар е намерен изнасилен и убит в една от най-старите си болници.
Въпреки че арестът е извършен бързо, обвиненията в прикриване и подправяне на доказателства бързо се появяват, подклаждайки общественото възмущение.
Оттогава ежедневни протести, човешки вериги и бдения със свещи изпълват улиците на Колката.
Сега най-големият фестивал в града се разгръща на фона на някои от най-пламенните протести в града от години.
Колката празнува най-големия си ежегоден фестивал - Дурга Пуджа, когато се казва, че десеторната богиня Дурга ще посети земния си дом, цялото си семейство в теглене.
В пандалите Дурга Пуджа – или временни храмове – богинята стои в средата, възседнала лъв, фланкирана от децата си – слонска глава Ганеша, богът-воин Картикея на пауна си, богините Лакшми и Сарасвати – докато победеният биволски демон лежи в краката, символизирайки триумфа на доброто над злото.
В наши дни не само боговете привличат тълпите.
Пандалите са станали доста сложни.
Някои пресъздават забележителности като Бурж Халифа в Дубай или мангровите гори на Сундарбан.
Други са инсталации със социални послания - пестят вода, молят се за световен мир, спасяват занаяти.
Това доведе до това Дурга Пуджа да бъде обявен за един от най-големите фестивали на уличното изкуство в света.
Организация за изкуства Mass Art е събрала визуализации на избрани Пуджас, особено за да могат чуждестранните гости да добият усет, казва секретарят, Дхрубаджьоти Босе Суво, за това как единград се превръща в обществена галерия".
Но тази година най-голямото улично арт събитие в града се изправи лице в лице с най-големите улични протести, които Колката е виждала от години.
Някои от идолите са различни и дори произведенията на изкуството по стените отразяват мъка и протест с фигури на жени и животни, изобразени в ярко червено, черно и бяло.
Протестите избухнаха, след като 31-годишният лекар бе намерен брутално убит в RG Kar Medical College в нощта на 9 август.
След изтощителна 36-часова смяна, тя е заспала в семинарна стая поради липсата на определена зона за почивка.
Полуголото тяло, носещо тежки наранявания, е открито на следващата сутрин на подиума.
"Разбира се, че има ефект [на инцидента] върху нас", казва визуалният художник Санатан Динда.
Не рисувам вътре в кула от слонова кост.
Говоря за обществото около мен в работата си.“ Разстроен от инцидента, Динда подаде оставка от правителствена организация на изкуствата.
Той казва:Сега съм на улицата с всички останали.
Сега не се страхувам." През септември Динда и глинестите художници, построили образите на Дурга в историческия занаятчийски квартал Кумартули, поведоха протестен марш, настоявайки за справедливост за жената, която наричаханашата Дурга".
Динда казва, че е направилимпровизации" на изображенията от Дурга, върху които е работил тази година.
При един в Бага Джатин в Южна Колката, богинята майка му изглежда по-ожесточена от майката.
Лъвът, който тя обикновено язди, изскача от гърдите.
Всяка от нейните десет ръце държи копие, за да убие злото.
Картината по стените отразява мъка и протест с фигури на голи жени и животни, изобразени в ярко червено, черно и бяло.
Изкуството като протест не е ново.
Defacement на Жан-Мишел Баскиат, отбелязващ убийството на полицай през 1983 г. на човек, за когото се твърди, че пише графити в метрото на Ню Йорк, намира подновено значение по време на движението Black Lives Matter.
Публични артисти като Джени Холзър, Кийт Харинг, Диего Ривера и Банкси - чиито шаблони обхващат стени от Киев до Западния бряг - отдавна използват изкуството, за да доставят политически послания.
Дурга Пуджа изкуството е публично изкуство, но също така е в центъра на религиозен фестивал, който подхранва икономиката на щатите.
Доклад на Британския съвет оценява икономическото въздействие на Дурга Пуджа за 2019 г. на над 4,5 млрд. долара, близо 3% от БВП на щата Западна Бенгалия.
При толкова голям залог, кварталните клубове, организиращи пуджа, трябва да действат предпазливо.
Те не могат да отблъснат хиляди обикновени граждани, които търсят добро време, а не проповед.
Те получават финансови субсидии от правителството, което е изправено пред протестите.
Те трябва да работят с полицията по разрешителните и контрола на движението.
Малцина са избрали да се откажат от взимането на пари от правителството.
Една пуджа в Канкургачи, в североизточната част на града, избра Ладжа (Срам) за своя тема след избухването на протестите.
Дурга покрива очите си, а лъвът бди над тялото на жена, увита в бял чаршаф.
Организаторът е открито свързан с опозиционната партия на държавата.
Наблизо друга пуджа създава картина на опечаленото семейство, майката седи на леглото, бащата на шевна машина, снимка на дъщеря им в лекарски скраб на стената.
Други организатори са по-внимателни, не искат да навлизат в политически води.
"Но ние все още искаме да направим точка, особено като ръководен от жени клуб", казва Мусуми Дута, президент на клуба Арджунпур Амра Сабай.
Темата им тази година е Дискриминация.
Художникът използва Конституцията на Индия и нейните статии, обещаващи равенство, като фон на богинята, докато местните актьори прокарват пропастта между обещанието на Конституцията и реалността чрез уличния театър.
Темата беше решена по-рано, но трагедията й придаде различна спешност.
"Решихме да не наричаме тазгодишния Дурга Пуджа фестивал", казва Дута.
"Наричаме го залог вместо това.
Обещание да създадем свят, в който няма да се налага да излизаме по улиците, за да искаме справедливост.“ Искането за справедливост за една жена така или иначе резонира с Дурга Пуджа, фестивал, построен около богиня, побеждаваща злото.
Една пуджа вече била избрала за своя тема силата на жените, която сега съвпада с духа на времето.
Дизайнерите на тема Дурга пуджа казват, че вече са били затънали до шия в работа, когато избухнаха протестите.
Може би, ако се беше случило по-рано, щеше да е различно.
До август бях ангажиран с организаторите и с около 450 души, които работят с мен", казва Сузана Шибани Пал.
Но той казва, че въпросътподсъзнателно" се е промъкнал в изкуството.
Инсталацията му Biheen (Празнотата) за пуджата Tala Prattoy, покрива 35 000 кв. фута, потапяйки зрителя в това, което той наричачерна дупка".
Неговата Дурга няма тяло, нейната жизнена сила е представена от трептяща свещ, подобно на свещите, които са част от протестите.
Един зрител може да прочете това като мой протест.
Мога да го нарека съвпадение.
Започнах тази работа преди РГ Кар да се случи, каза той.
Докато някои внасят настроение за протест в своето изкуство Дурга Пуджа, други внасят протестно изкуство в своята Дурга Пуджа.
Семейството на Чандрее Чатърджи празнува Дурга Пуджа в дома си в Колката в продължение на 16 години.
Чатърджи също участва в много от уличните протести.
Тя признава, че не е била в настроение да празнува тази година.
Те все още ще имат Дурга Пуджа, но с разлика.
"Ще направим това, което ритуалите изискват, нищо повече.
Всичко, което идва под заглавието на празника, като танците, се премахва с тази година.“ Тя и нейните приятели също са имали художествена малка значка.
Показва ръка, стискаща горяща факла.
Отдолу на бенгалски са думитеИскаме справедливост“.Ще я дам на приятели и роднини, които идват в нашата Пуджа“, казва Чатърджи.
"Искаме да напомним на хората, че ни предстои дълъг път."