Това беше случай, който влезе в заглавията в световен мащаб и доведе до широко осъждане.
Тийнейджърка вдовица е изгорена на погребалната клада на съпруга си по индуската практика на сати преди 37 години.
Сега историята на Руп Канвар се завръща в заглавията в Индия, след като съд оправда осем мъже, обвинени в прославяне на смъртта, в последния от останалите случаи в зловещата сага.
Сати е забранен за първи път през 1829 г. от британските колониални владетели, но практиката продължава дори и след независимостта на Индия през 1947 г.
Канвар е признат за последния сати на Индия.
Възмущението от смъртта принуждава индийското правителство да въведе строг нов закон – Commission of Sati (Prevention) Act, 1987 – забраняващ практиката и за първи път нейното прославяне.
Той наложил смърт или доживотен срок за тези, които извършват сати или съучастничество.
Но през годините всички, обвинени в участие в смъртта на Канвар и прославата, която последва, бяха изчистени от съдилищата.
Заповедта от миналата седмица също доведе до възмущение, като организациите на жените и активистите изразиха загриженост, че никой не е държан отговорен за смъртта.
Четиринадесет женски групи в Раджастан са написали писмо до главния министър Бхаджан Лал, в което го молят да гарантира, че правителството оспорва реда във върховния съд и също така прави всички опити да предотврати прославянето на сати.
Идвайки след толкова дълго забавяне, тези оправдания биха могли даподсилят културата на сати прославяне", пишат те.
Адвокат, действащ за осемте обвиняеми, каза пред Би Би Си Хинди, че те са оправдани, защотоне са намерени доказателства срещу тях".
Попитах министъра на правосъдието на Раджастан Йогарам Пател дали правителството планира да обжалва решението.
Все още не сме получили копие от решението.
Ще го разгледаме по заслуги и недостатъци и след това ще решим дали да обжалваме или не", каза ми той.
Попитан защо правителството не е обжалвало предишните оправдателни присъди, той каза, че тези дела са се случили преди неговото време и той не е бил наясно с подробностите.
Смъртта на 18-годишния в село Деорала на 4 септември 1987 г. е огромен обществен спектакъл.
Наблюдаван от стотици селяни, той е описан като петно на Раджастан и Индия.
Семейството на съпруга и други от тяхната висша каста Раджпут общност казаха, че решението на Канвар е било в съответствие с традицията на сати и е било доброволно.
Казаха, че се е облякъл в булчинската си изящност и е водил шествие из селските улици, преди да се качи в кладата на Маал Сингх, съпруга си от седем месеца.
След това тя поставила главата му в скута си и рецитирала религиозни песнопения, докато бавно изгаряли до смърт, добавили те.
Това е твърдение, оспорвано от журналисти, адвокати, активисти за граждански права и жени – и първоначално дори от родителите на Канвар.
Те живееха в столицата на щата Джайпур, само на два часа път от селото, но научиха за смъртта на зет си и за подпалването на дъщеря си от вестника на следващия ден.
Но по-късно те казаха, че вярват, че актът на дъщеря им е бил доброволен.
Критиците твърдят, че оттеглянето е било подложено на натиск от влиятелни политици, които са използвали инцидента, за да мобилизират общността на Раджпут заполитиката на вота-банка".
В дните след смъртта на Канвар и двете страни провеждат протести с висок децибел.
Инцидентът предизвиква широко осъждане, като активисти протестират за справедливост, критикуват воденото от Конгреса държавно правителство и писмо до върховния съдия на Раджастан, в което се призовава за забрана на празненствата.
Въпреки забраната на съда, 200 000 души присъстват на церемония 13 дни след смъртта на Канвар, където са продадени в рамка нейни снимки и плакати, превръщайки Деорала в печелившо място за поклонение.
Малко след това два отделни доклада заключават, че Канваре преследвана от селяни, за да извърши сати“ и нейното изгаряне едалеч от доброволното“.
Журналистката Гита Сешу, която посети селото като част от тричленен екип три седмици след инцидента, каза пред Би Би Си, чеситуацията на място е напрегната и напрегната".
"Раджпут Сабха беше превзел цялото място и атмосферата беше много заредена.
Мястото, където Руп бил умрял, било заобиколено от млади мъже, размахващи мечове.
Те обикаляха около него в кръг и за нас беше много трудно да говорим с очевидци.“ Но триото все пак успя да получи някои свидетелства от селяните, които влязоха в процес чрез огън, техният изобличаващ доклад за намиране на факти.
Подготовката за сати започва веднага след като тялото на Маал Сингх е донесено в селото на сутринта.
Руп, който се досети за това, избяга от къщата и се скри в близките полета", пишат те.
Намерена е да се крие в плевня, завлечена е в къщата и е поставена на кладата.
По пътя си се съобщава, че е вървяла нестабилно, заобиколена от младежи от Раджпут.
Видяно е също, че е била разпенена в устата" - което предполага, че е била дрогирана.
Тя се мъчела да излезе, когато кладата била запалена, но била теглена от трупи и кокосови орехи и младежи с мечове, които я бутнали обратно на кладата.
Очевидци съобщават на полицията, че са я чули да вика и плаче за помощ", се казва в доклада.
Г-жа Сешу казва, че "човек може да го постави на езика на храбростта и саможертвата, но това не е нищо друго освен ужасяващо убийство".
Тя казва, че когато се запознала с родителите и братята на Канвар,те били ядосани и готови да се бият.
Но по-късно те промениха позицията си под натиска на лидерите на общността".
Най-големият брат Гопал Сингх оспорва това и казва пред Би Би Си, че първоначално са подозирали нечестна игра.
Но лелите ни, които живееха в Деорала, ни казаха, че това е решение на Руп.
И така, старейшините в семейството решили да се откажат.
Нямаше никакъв натиск върху нас.“ По-късно г-н Сингх се присъединява към сати дхарма Ракша Самити – комитет, сформиран, за да валоризира импийчмънта на Канвар – и става негов заместник-началник.
След като прославата му е обявена за незаконна, групата сваля сати от името си.
Той каза, че е прекарал 45 дни в затвора по обвинения в сати прослава, но е оправдан през януари 2004 г. за "липса на доказателства".
Г-жа Сешу казва, че общият консенсус, когато са посетили селото след инцидента, е бил, чесати се случва, жените го правят.
Полицията и администрациите бяха толкова съучастници в празненствата, че не бяха положени никакви истински усилия да се съберат доказателства или да се определи отговорността".
Това, което е най-трагично, добавя тя, е, че смъртта на Канвар е била използвана от общността на Раджпут като мобилизираща сила, която да ги облагодетелства политически и да прави пари.
Поддръжниците искали да построят храм на мястото, но новият закон, който забранявал прославянето на сати, също забранявал строителството на храмове или събирането на пари от посетителите.
Сега тази оправдателна присъда може да отвори вратите за възраждане на религиозния туризъм към мястото." Това е основателна загриженост.
В Деорала, мястото в края на селото, където е починал Канвар, все още привлича някои посетители през всичките тези години по-късно.
Снимка, направена преди година, показва семейство, което осветява лампа пред рамкирана снимка на Канвар и съпруга, поставена под малка тухлена конструкция, покрита с червен и златен шал.
Но въпреки обожествяването на Канвар, шансовете за справедливост за последните сати на Индия остават неясни.
Следвайте BBC News Индия в Instagram, YouTube, Twitter и Facebook.