Името Shapurji Saklatvala може да не е това, което изскача от учебниците по история за повечето хора.
Но както при всяка добра история от миналото, синът на търговеца на памук - който е член на изключително богатия индиански клан Тата - има доста история.
На всяка крачка изглежда, че животът му е бил изпълнен с постоянна борба, неподчинение и упоритост.
Той не споделял нито фамилното име на богатите си братовчеди, нито съдбата им.
За разлика от тях, той няма да продължи да управлява Tata Group, която в момента е една от най-големите бизнес империи в света и притежава емблематични британски марки като Jaguar Land Rover и Tetley Tea.
Вместо това той става прям и влиятелен политик, който лобира за свободата на Индия в сърцето на империята си на колонизатори - Британския парламент - и дори се сблъсква с Махатма Ганди.
Но как Саклатвала, роден в семейство на бизнесмени, е следвал път, толкова различен от неговия род?
И как е открил следа, за да стане един от първите азиатски депутати във Великобритания?
Отговорът е толкова сложен, колкото и връзката на Саклатвалас със собственото му семейство.
Саклатвала е син на Дорабджи, търговец на памук, и Джербай, най-малката дъщеря на Джамсетджи Нусерванджи Тата, който основава групата Тата.
Когато Саклатвала е на 14 години, семейството му се премества в Еспланаде Хаус в Бомбай, за да живее с брат си Джербайс (чието име също е Джамсетджи) и семейството му.
Родителите на Саклатвалас се разделят, когато той е млад и така, по-младият Джамсетджи става основната бащина фигура в живота му.
Джамсетджи винаги е бил особено привързан към Шапурджи и вижда в него от много ранна възраст възможностите на големия потенциал; той му отдава много внимание и има голяма вяра в способностите си, както като момче, така и като мъж, дъщерята на Саклатвалас, Сехри, пише в Петата заповед, биография на баща си.
Но привързаността на Джамседжис към Саклатвала накарала по-големия му син, Дораб, да негодува срещу по-малкия му братовчед.
Като момчета и като мъже, те винаги са били антагонистични един към друг; пробивът никога не е бил излекуван, пише Сехри.
Това в крайна сметка ще доведе до това Дораб да ограничи ролята на Саклатвалас в семейния бизнес, мотивирайки го да следва различен път.
Но освен семейната динамика, Саклатвала е силно повлияна и от опустошенията, причинени от бубонната чума в Бомбай в края на 1890-те години.
Той вижда как епидемията непропорционално засяга бедните и работническата класа, докато тези във висшите ешелони на обществото, включително семейството му, остават относително невредими.
През това време Саклатвала, който е студент, работи в тясно сътрудничество с Валдемар Хафкин, руски учен, който трябва да напусне страната си заради неговата революционна, анти-царистка политика.
Хафкин разработва ваксина за борба с чумата и Саклатвала отива от врата на врата, убеждавайки хората да се ваксинират.
Техните възгледи са имали много общо; и без съмнение тази тясна връзка между идеалиста по-възрастен учен и младия, състрадателен студент, трябва да е помогнала за формирането и кристализирането на убежденията на Шапурджи, пише Сехри в книгата.
Друго важно влияние е връзката му със Сали Марш, сервитьорка, за която ще се ожени през 1907 г.
Марш е четвъртото от 12 деца, които губят баща си, преди да станат възрастни.
Животът в домакинството на Марш беше труден, тъй като всички трябваше да работят усилено, за да свържат двата края.
Но богатата Саклатвала била привлечена от Марш и по време на ухажването им, той бил изложен на трудностите на британската работническа класа през живота си.
Сехри пише, че баща също е бил повлиян от безкористния живот на йезуитските свещеници и монахини, при които е учил по време на училищните и колежанските си години.
Така че, след като Саклатвала пътува до Великобритания през 1905 г., той се потапя в политиката с цел да помогне на бедните и маргинализираните.
Присъединява се към Лейбъристката партия през 1909 г. и 12 години по-късно към Комунистическата партия.
Той се грижеше дълбоко за правата на работническата класа, в Индия и във Великобритания, и вярваше, че само социализмът, а не който и да е империалистически режим, може да изкорени бедността и да даде на хората думата в управлението.
Речите на Саклатвалас са добре приети и той скоро се превръща в популярно лице.
През 1922 г. е избран в парламента и ще служи като депутат близо седем години.
През това време той се застъпва яростно за свободата на Индия.
Толкова непоколебими са били възгледите му, че британско-индийски депутат от Консервативната партия го е смятал за опасен радикален комунист.
По време на мандата си като депутат, той също прави пътувания до Индия, където държи речи, за да призове работническата класа и младите националисти да се отстояват и да обещаят подкрепата си за движението за свобода.
Той също така помага за организирането и изграждането на Комунистическата партия на Индия в районите, които посещава.
Неговите остри възгледи за комунизма често се сблъскват с ненасилствения подход на Махатма Ганди, за да победят общия си противник.
Скъпи другарю Ганди, и двамата сме достатъчно непостоянни, за да си позволим да бъдем груби, за да можем свободно да се изразяваме правилно, пише той в едно от писмата си до Ганди и продължава да не омаловажи думите си за дискомфорта си с движението на Ганди за несътрудничество и за това, че позволява на хората да го наричат Махатма (почитан човек или мъдрец).
Въпреки че двамата никога не постигат споразумение, те остават сърдечни един с друг и обединени в общата си цел да свалят британското управление.
Саклатвалас огнена реч в Индия смущава британските служители и му е забранено да пътува до родината си през 1927 г.
През 1929 г. губи мястото си в парламента, но продължава да се бори за независимостта на Индия.
Саклатвала остава важна фигура в британската политика и индийското националистическо движение до смъртта си през 1936 г.
Той е кремиран и прахът му е погребан до тези на родителите му и Джамсетджи Тата в гробище в Лондон - обединявайки го още веднъж с клана Тата и тяхното наследство.