Най-видният ислямски учен в Газа издаде рядка, мощна фетва, осъждаща нападението на Хамас на 7 октомври 2023 г. срещу Израел, което предизвика опустошителната война в палестинската територия.
Професор д-р Салман ал-Дая, бивш декан на Факултета по шериат и право в свързания с Хамас ислямски университет в Газа, е един от най-уважаваните религиозни власти в региона, така че правното му мнение има значителна тежест сред двумилионното население на Газа, което е предимно сунитско мюсюлманско.
Фатва е необвързващо ислямско юридическо решение от уважаван религиозен учен, обикновено основано на Корана или Сунната – поговорките и практиките на Пророка Мохамед.
Фатвата на д-р Дая, която е публикувана в подробен документ от шест страници, критикува Хамас за това, което той наричанарушаващи ислямските принципи, управляващи джихада".
Джихад означаваборба" на арабски и в исляма може да бъде лична борба за духовно усъвършенстване или военна борба срещу невярващите.
Д-р Дая добавя:Ако стълбовете, причините или условията на джихад не са изпълнени, той трябва да се избягва, за да се избегне унищожаването на живота на хората.
Това е нещо, което е лесно да се отгатне за политиците на страната ни, така че атаката трябва да е била избегната." За Хамас фетва представлява смущаваща и потенциално вредна критика, особено след като групата често оправдава атаките си срещу Израел чрез религиозни аргументи, за да събере подкрепа от арабските и мюсюлманските общности.
Атентатът на 7 октомври видя стотици въоръжени от Хамас от Газа да нахлуват в южен Израел.
Около 1200 души са убити, а други 251 са взети за заложници.
Израел отговори, като започна военна кампания за унищожаване на Хамас, по време на която повече от 43 400 души бяха убити в Газа, според управляваното от Хамас министерство на здравеопазването.
Д-р Дая твърди, че значителните цивилни жертви в Газа, заедно с широкото унищожаване на гражданската инфраструктура и хуманитарната катастрофа, които последваха атаката на 7 октомври, означават, че тя е в пряко противоречие с ученията на исляма.
Хамас, казва той, се е провалил в задълженията сида държи бойците далеч от домовете на беззащитните [палестински] цивилни и техните убежища и да осигурява сигурност и безопасност колкото е възможно повече в различните аспекти на живота...
сигурност, икономика, здравеопазване и образование, и спестяване на достатъчно доставки за тях." Д-р Дая посочва стиховете от Корана и Сунната, които поставят строги условия за провеждането на джихад, включително необходимостта от избягване на действия, които предизвикват прекомерен и непропорционален отговор от противника.
Неговата фетва подчертава, че според ислямския закон, военно нападение не трябва да предизвиква отговор, който надхвърля предвидените ползи от действието.
Той също така подчертава, че мюсюлманските лидери са задължени да гарантират безопасността и благосъстоянието на не-бойците, включително чрез предоставяне на храна, лекарства и убежище на тези, които не участват в боевете.
"Човешкият живот е по-ценен за Бог от Мека", казва д-р Дая.
Противопоставянето му на атаката на 7 октомври е особено значимо, като се има предвид дълбокото му влияние в Газа, където той се разглежда като ключова религиозна фигура и гласен критик на ислямистките движения, включително Хамас и палестинския ислямски джихад.
Умерените му салафистки убеждения го поставят в пряка опозиция на подхода на Хамас към въоръжената съпротива и връзките му с управлявания от шиити Иран.
Салафистите са фундаменталисти, които се стремят да се придържат към примера на Пророка Мохамед и първите поколения, които го следват.
Д-р Дая последователно настоява за създаването на ислямски халифат, който се придържа стриктно към ислямския закон, а не към политическите партийни системи, за които се застъпват Хамас и други групи.
"Нашият модел за подражание е Пророкът Мохамед, който основа нация и не създаде политически партии, които разделят нацията.
Затова партиите в исляма са забранени", каза той в проповед, която изнесе в джамия преди няколко години.
Той също така осъжда екстремизма, противопоставяйки се на джихадистки групи като Ислямска държава и Ал Кайда и използва всичките си платформи, за да издава фатви по различни социални и политически въпроси, вариращи от търговски сделки, социални спорове за брак и развод, до провеждане на политическо насилие.
Фатвата допринася за нарастващия вътрешен дебат в Газа и по-широкия арабски свят относно моралните и правни последици от действията на Хамас и е вероятно да подхрани по-нататъшни разделения в рамките на палестинското общество по отношение на използването на въоръжена съпротива в продължаващия конфликт с Израел.
Шейх Ашраф Ахмед, един от учениците на д-р Дая, който беше принуден да напусне къщата си в град Газа миналата година и да избяга в южната част на Газа със съпругата си и деветте си деца, каза пред Би Би Си:Нашият учен [Д-р Дая] отказа да напусне дома си в Северна Газа въпреки страховете от израелски въздушни удари.
Избрал е да изпълни религиозните си задължения, като е издал правното си становище за нападението".
Ахмед описва фетвата като най-мощната правна преценка на исторически момент.
"Това е дълбоко добре проучен документ, отразяващ ангажимента на Дая към ислямската юриспруденция", каза той.