Eine zerbrechliche Ruhe hängt über der niederländischen Hauptstadt, die noch immer von den Unruhen wankt, die vor einer Woche ausbrachen, als israelische Fußballfans im Zentrum von Amsterdam angegriffen wurden.
Die Stadtbeamten bezeichneten die Gewalt als eine "toxische Kombination von Antisemitismus, Hooliganismus und Wut über den Krieg in Gaza, Israel und anderswo im Nahen Osten".
Da die Straßen von Maccabi Ultras Aufklebern geräumt sind und die Spannungen nach wie vor bestehen, gibt es Besorgnis über den Schaden, der den Beziehungen zwischen den jüdischen und muslimischen Gemeinden Amsterdams zugefügt wurde.
Die Spannungen haben sich auch in die niederländische Politik ausgebreitet.
Die niederländische Koalitionsregierung wurde nach dem Rücktritt eines aus Marokko stammenden Ministers wegen der Sprache, die von Koalitionskollegen benutzt wurde, an einem Faden hängen gelassen.
Amsterdam hatte bereits Proteste und Spannungen wegen des Krieges im Nahen Osten gesehen, und der lokale Rabbi Lody van de Kamp glaubt, dass es wie eine Tinderbox war: "Wenn man 2.000 [israelische] Fußballfans auf die Straße setzt, weiß man, dass du in Schwierigkeiten bist... Maccabi Tel Aviv Fans waren in der Stadt für ein Europa League-Spiel gegen Ajax angekommen und die Aufnahmen wurden am Abend weit verbreitet, bevor eine Gruppe von Fans eine Wand hinaufklettern, um eine palästinensische Flagge niederzureißen und zu verbrennen.
Ein Amsterdamer Ratsbericht besagt, dass auch Taxis angegriffen und verwüstet wurden.
Emine Uğur, eine bekannte Kolumnistin in der muslimischen Gemeinschaft, sagt, dass die zugrunde liegenden Spannungen um den Krieg in Gaza bedeuteten, dass die daraus resultierende Gewalt "lange Zeit kommt".
Sie spricht von einer mangelnden Anerkennung des Schmerzes, der von Gemeinschaften empfunden wird, die von einem Konflikt betroffen sind, der vielen Menschen keinen Ausweg für ihre Trauer und Frustration gegeben hatte.
Der Flaggenbrand sowie antiarabische Gesänge wurden als bewusste Provokation gesehen.
Aber dann erschienen Nachrichten, die zur Vergeltung aufriefen, in sozialen Medien, einige mit kühlen Begriffen wie "Judenjagd".
Am Abend des Spiels wurde ein propalästinensischer Protest von der Johan Cruyff Arena entfernt, doch in den Stunden danach brach die Gewalt aus.
Der 12-seitige Bericht der Amsterdamer Behörden beschreibt einige Maccabi-Anhänger, die Vandalismusakte im Zentrum begehen.
Dann zeigt es kleine Gruppen von Aufständischen, die an den Orten im Zentrum der Stadt gewalttätige Attentats gegen israelische Unterstützer und Nachtlebensmassen verübt haben.
Sie bewegten sich zu Fuß, mit dem Roller oder Auto... und begingen schwere Übergriffe.
Der Bürgermeister von Amsterdam, Femke Halsema, beschrieb die Vorfälle als zutiefst alarmierend und stellte für einige fest, dass sie eine Erinnerung an historische Pogrome gegen Juden waren.
Einige Stunden lang fühlten sich die Schwaden der jüdischen Gemeinde in einer europäischen Hauptstadt so an, als ob sie belagert wären.
Diese Ereignisse fielen mit dem Jahrestag der nationalsozialistischen Pogrome über Juden 1938 zusammen, auch bekannt als Kristallnacht.
Das verstärkte nur die Ängste der jüdischen Gemeinde Amsterdams, obwohl lokale Imame und andere Mitglieder der muslimischen Gemeinschaft an den Gedenkfeiern teilnahmen.
Ältere Mitglieder, darunter Esther Voet, Redakteurin der niederländischen Jüdischen Woche, organisierten Notunterkünfte und koordinierte Rettungsanstrengungen für Menschen, die um ihr Leben fürchten.
Die niederländische Regierung hat reagiert, indem sie 4,5 Mio. EUR (3,6 Mio. EUR) zur Bekämpfung von Antisemitismus und zur Unterstützung der Opfer bereitgestellt hat.
Justizminister David van Weel betonte, dass sich das jüdische Volk in seinem eigenen Land sicher fühlen müsse und versprach, sich ernsthaft mit Tätern zu befassen.
Der Vorsitzende des Zentraljüdischen Komitees, Chanan Hertzberger, warnte jedoch, dass diese Maßnahmen allein nicht ausreichen könnten.
Er beschuldigte zum Teil eine Atmosphäre, in der die antisemitische Rhetorik seit dem 7. Oktober unkontrolliert geblieben ist", und fügte hinzu: „Unsere Geschichte lehrt uns, dass, wenn die Leute sagen, sie wollen dich töten, sie es meinen und sie werden es versuchen." Die Gewalt und ihre Folgen haben auch politische Risse aufgedeckt, und einige der Sprache von Politikern hat die niederländische marokkanische Gemeinschaft schockiert.
Geert Wilders, dessen rechtsextreme Freiheitspartei die größte der vier Parteien ist, die die niederländische Koalitionsregierung bilden, hat die Abschiebung von dualen Staatsangehörigen gefordert, die sich des Antisemitismus schuldig gemacht haben.
Sowohl er als auch die Koalitionspartnerin Caroline van der Plas haben unter anderem auf junge Menschen marokkanischer oder nordafrikanischer Abstammung mit dem Finger gezeigt.
Ein niederländisch-marokkanischer Kommentator, Hassnae Bouazza, beklagte sich, dass ihre Gemeinschaft seit Jahren beschuldigt worden sei, nicht integriert zu werden, und nun drohte man ihr, ihre niederländische Staatsangehörigkeit wegzunehmen.
Nadia Bouras, eine niederländische Historikerin der marokkanischen Abstammung, sagte Amsterdams Zeitung Het Parool, dass die Verwendung des Begriffs "Integration" für Menschen, die bereits seit vier Generationen in den Niederlanden gelebt hatten, wie die Geiselnahme sei.
Die Juniorministerin Nora Achahbar, die in Marokko geboren, aber in den Niederlanden aufgewachsen ist, sagte am Freitag, dass sie wegen rassistischer Sprache, die sie während eines Kabinettstreffens am Montag, drei Tage nach der Gewalt in Amsterdam gehört hatte, von der Regierung stand.
Vielleicht ist sie nicht die Letzte.
Rabbi van de Kamp hat der BBC erzählt, dass er besorgt ist, dass Antisemitismus zu weiteren islamophoben Agenden politisiert wird.
Er warnt davor, die an die 1930er-Jahre erinnernden Ausgrenzungshaltungen zu wiederholen und warnt davor, dass solche Rhetorik nicht nur jüdische Gemeinden gefährdet, sondern auch den Verdacht in der Gesellschaft vertieft: "Wir müssen zeigen, dass wir nicht zu Feinden gemacht werden können.
Viele Juden haben Mezuzahs - die kleinen Tora-Rollen - von ihren Pfosten entfernt, oder sie haben sie mit Klebeband aus Furcht vor Repressalien bedeckt.
Esther Voet sieht den emotionalen Tribut an ihrer Gemeinde: "Es ist eine Übertreibung zu sagen, dass die Niederlande jetzt wie in den 1930er Jahren sind, aber wir müssen aufmerksam sein und sprechen, wenn wir etwas sehen, das nicht richtig ist." Muslime argumentieren, dass sie für die Aktionen einer kleinen Minderheit verantwortlich gemacht werden, bevor die Täter überhaupt identifiziert wurden.
Die Kolumnistin Emine Uğur hat sich selbst als stimmlich-moslemische Frau verstärkt bedroht: „Die Menschen fühlen sich ermutigt." Sie fürchtet um die Zukunft ihres Sohnes in einer polarisierten Gesellschaft, in der sich die Spaltungslinien zu verhärten scheinen.
Akademiker und Gemeindeleiter haben zu Deeskalation und gegenseitigem Verständnis aufgerufen.
Bart Wallet, Professor für Jüdische Studien an der Universität Amsterdam, betont die Notwendigkeit einer sorgfältigen Terminologie und warnt davor, die jüngste Gewalt mit Pogromen der Vergangenheit in Einklang zu bringen.
Wie andere hofft er, dass die Gewalt eher ein isolierter Vorfall war als ein Zeichen einer Verschlechterung der ethnischen Polarisierung.
Bürgermeisterin Femke Halsema ist davon überzeugt, dass Antisemitismus nicht von anderen Formen des Rassismus verfolgt werden sollte und betont, dass die Sicherheit einer Gruppe nicht auf Kosten einer anderen gehen darf.
Die Gewalt hat Amsterdam verlassen und seine Identität als eine vielfältige und tolerante Stadt in Frage gestellt.
In der niederländischen Hauptstadt und darüber hinaus gibt es eine kollektive Anerkennung, dass die Bewohner das Vertrauen wieder aufbauen wollen, um die Spannungen anzugehen, die solche Unruhen ausgelöst haben.
Rabbi van de Kamp reibt sich die Hände gegen die Kälte, wie Amsterdams Radfahrer vorbei strömen, erinnert sich an die Worte seiner Mutter: "Wir dürfen sehr wütend sein, aber wir dürfen niemals hassen."