Ήταν μια υπόθεση που έκανε πρωτοσέλιδα παγκοσμίως και οδήγησε σε εκτεταμένη καταδίκη.
Μια έφηβη χήρα κάηκε στην πυρά κηδείας του συζύγου της κάτω από την Ινδουιστική συνήθεια του σάτι πριν από 37 χρόνια.
Τώρα η ιστορία της Roop Kanwar έχει επιστρέψει στα πρωτοσέλιδα στην Ινδία μετά από ένα δικαστήριο αθώωσε οκτώ άνδρες που κατηγορήθηκαν ότι δόξασαν το θάνατό της, στην τελευταία από τις υπόλοιπες υποθέσεις στο φρικτό έπος.
Η Sati απαγορεύτηκε για πρώτη φορά το 1829 από τους Βρετανούς αποικιακούς άρχοντες, αλλά η πρακτική συνεχίστηκε ακόμη και μετά την ανεξαρτησία της Ινδίας το 1947.
Ο Kanwar αναγνωρίζεται ως η τελευταία σάτι της Ινδίας.
Η οργή για το θάνατό της ανάγκασε την κυβέρνηση της Ινδίας να εισαγάγει έναν σκληρό νέο νόμο.
Έδωσε εντολή θανάτου ή ισόβιας διάρκειας για όσους διέπραξαν σάτι ή τον υποστήριζαν.
Αλλά όλα αυτά τα χρόνια, όλοι οι κατηγορούμενοι για συμμετοχή στο Kanwar είναι θάνατος και η δόξα που ακολούθησε έχει καθαριστεί από τα δικαστήρια.
Η εντολή της περασμένης εβδομάδας έχει επίσης οδηγήσει σε οργή, με τις οργανώσεις των γυναικών και τους ακτιβιστές να εκφράζουν την ανησυχία τους ότι κανείς δεν έχει λογοδοτήσει για το θάνατό της.
Δεκατέσσερες ομάδες γυναικών στο Ρατζαστάν έχουν γράψει επιστολή προς τον υπουργό Bhajan Lal ζητώντας του να διασφαλίσει ότι η κυβέρνηση θα αμφισβητήσει την τάξη στο ανώτατο δικαστήριο και επίσης κάνει όλες τις προσπάθειες για την αποτροπή της δόξας των σατιών.
Μετά από μια τόσο μεγάλη καθυστέρηση, αυτές οι αθώοι θα μπορούσαν να επιβάλουν μια κουλτούρα σατι-δοξοποίησης, που έγραψαν.
Ένας δικηγόρος που ενεργεί για τους οκτώ κατηγορούμενους είπε στο BBC Χίντι ότι αθωώθηκαν επειδή δεν βρέθηκαν στοιχεία εναντίον τους.
Ρώτησα τον υπουργό Δικαιοσύνης Τζόγκαραμ Πατέλ αν η κυβέρνηση σχεδίαζε να ασκήσει έφεση στην απόφαση.
Δεν έχουμε λάβει ακόμη αντίγραφο της απόφασης.
Θα το εξετάσουμε με βάση τα προσόντα και τις αποτυχίες του και στη συνέχεια θα αποφασίσουμε αν θα κάνουμε έφεση ή όχι, μου είπε.
Όταν ρωτήθηκε γιατί η κυβέρνηση δεν είχε ασκήσει έφεση στις προηγούμενες αθωώσεις, ανέφερε ότι οι υποθέσεις αυτές είχαν συμβεί πριν από την εποχή του και δεν γνώριζε τις λεπτομέρειες.
Ο θάνατος της 18χρονης στο χωριό Δηόραλα στις 4 Σεπτεμβρίου 1987 ήταν ένα τεράστιο δημόσιο θέαμα.
Παρακολουθούμενος από εκατοντάδες χωρικούς, περιγράφηκε ως μια κηλίδα στο Ρατζαστάν και στην Ινδία.
Ο σύζυγός της είναι οικογένεια και άλλοι από την ανώτερη κάστα τους Rajput κοινότητα δήλωσε ότι η απόφαση Kanwar είναι σύμφωνη με την παράδοση των σάτι και ήταν εθελοντική.
Είπαν ότι είχε ντυθεί με το νυφικό λεπτό της και οδήγησε μια πομπή γύρω από τους δρόμους του χωριού, πριν σκαρφαλώσει στην πυρά του Maal Singh, του συζύγου της επτά μηνών.
Στη συνέχεια, έβαλε το κεφάλι του στην αγκαλιά της και απήγγειλε θρησκευτικά άσματα ενώ σιγά σιγά έκαιγε μέχρι θανάτου, πρόσθεσαν.
Ήταν ένας ισχυρισμός που αμφισβητήθηκε από τους δημοσιογράφους, δικηγόρους, την κοινωνία των πολιτών και τις γυναίκες ακτιβιστές των δικαιωμάτων των γυναικών και αρχικά, ακόμη και από τους γονείς του Kanwar.
Ζούσαν στην πρωτεύουσα της πολιτείας, την Τζαϊπούρ, μόλις δύο ώρες από το χωριό, αλλά έμαθαν για το θάνατο του γαμπρού τους και την κόρη τους.
Αλλά αργότερα είπαν ότι πίστευαν ότι η πράξη της κόρης τους ήταν εθελοντική.
Οι κριτικοί ανέφεραν ότι η ανάκληση είχε ασκηθεί υπό πίεση από ισχυρούς πολιτικούς που χρησιμοποίησαν το περιστατικό για να κινητοποιήσουν την κοινότητα Ραζπούτ για την πολιτική των τραπεζών.
Τις ημέρες που ακολούθησαν τον θάνατο του Κανουάρ, και οι δύο πλευρές διεξήγαγαν διαμαρτυρίες με υψηλό βαθμό ντεσιμπέλ.
Το περιστατικό προκάλεσε εκτεταμένη καταδίκη, με ακτιβιστές να διαμαρτύρονται για δικαιοσύνη, κριτική της κρατικής κυβέρνησης υπό την ηγεσία του Κογκρέσου, και επιστολή προς τον επικεφαλής της δικαιοσύνης Ραζαστάν ζητώντας απαγόρευση των εορτασμών.
Παρά την απαγόρευση του δικαστηρίου, 200.000 άνθρωποι παρευρέθηκαν σε τελετή 13 ημέρες μετά το θάνατο του Κανουάρ, όπου πλαισιώνονταν φωτογραφίες και αφίσες της πουλήθηκαν, μετατρέποντας τη Ντοράλα σε επικερδή τοποθεσία προσκυνήματος.
Λίγο μετά, δύο ξεχωριστές εκθέσεις κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι η Kanwar.............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................
Η δημοσιογράφος Geeta Seshu, η οποία επισκέφθηκε το χωριό ως μέρος μιας τριμελούς ομάδας τρεις εβδομάδες μετά το περιστατικό, είπε στο BBC ότι η κατάσταση στο έδαφος ήταν τεταμένη και απερίσκεπτη.
Η Rajput Sabha είχε καταλάβει ολόκληρο το μέρος και η ατμόσφαιρα ήταν πολύ φορτισμένη.
Το σημείο όπου είχε πεθάνει ο Ρουπ ήταν περικυκλωμένος από ξιφομάχους νεαρούς.
Αλλά το τρίο κατάφερε ακόμα να πάρει κάποιες μαρτυρίες από τους χωρικούς που πήγαν στη δίκη από τη Φωτιά, καταραμένη αναφορά τους.
Οι προετοιμασίες για το σάτι ξεκίνησαν αμέσως μετά τη μεταφορά του πτώματος του Μαάλ Σινγκς στο χωριό το πρωί.
Ο Ρουπ, ο οποίος πήρε μια ιδέα από αυτό, δραπέτευσε από το σπίτι και κρύφτηκε στα κοντινά χωράφια, έγραψε.
Βρέθηκε να τρέμει σε έναν αχυρώνα και να σέρνεται στο σπίτι και να βάζει την πυρά.
Στο δρόμο της, αναφέρεται ότι περπατούσε ασταμάτητα περιτριγυρισμένη από νεαρούς Ρατζπούτ.
Την είδαν επίσης να αφρίζει στο στόμα - υπονοώντας ότι είχε ναρκωθεί.
Πάλεψε να βγει όταν άναψε η πυρά, αλλά ζύγιζε από κούτσουρα και καρύδες και νέους με σπαθιά που την έσπρωξαν πίσω στην πυρά.
Αυτόπτες μάρτυρες ανέφεραν στην αστυνομία ότι την άκουσαν να φωνάζει και να κλαίει για βοήθεια, και η έκθεση πρόσθεσε.
Η κ. Seshu λέει ότι ένας μπορεί να το κάνει στη γλώσσα της ανδρείας και της θυσίας, αλλά δεν ήταν τίποτα άλλο παρά ένας φρικτός φόνος.
Λέει ότι όταν γνώρισε τους γονείς και τα αδέρφια του Κάνγουαρ, ήταν θυμωμένοι και πρόθυμοι να πολεμήσουν.
Αλλά αργότερα άλλαξαν τη στάση τους υπό πίεση από τους ηγέτες της κοινότητας.
Ο μεγαλύτερος αδερφός της Γκοπάλ Σινγκ το αμφισβητεί αυτό, και είπε στο BBC ότι αρχικά υποπτεύονταν φάουλ παιχνίδι.
Αλλά οι θείες μας που ζούσαν στη Ντιόραλα μας είπαν ότι ήταν απόφαση του Ρουπ.
Έτσι, οι πρεσβύτεροι της οικογένειας αποφάσισαν να το παρατήσουν.
Ο κ. Singh αργότερα ενώθηκε με την Sati Dharma Raksha Samiti μια επιτροπή που δημιουργήθηκε για να valorise Kanwars immolation και έγινε υποδιευθυντής της.
Αφού η δοξασία της έγινε παράνομη, η ομάδα έριξε σάτι από το όνομά της.
Είπε ότι είχε περάσει 45 ημέρες στη φυλακή με κατηγορίες για σάτι δόξας, αλλά αθωώθηκε τον Ιανουάριο του 2004 για έλλειψη αποδεικτικών στοιχείων.
Η κ. Seshu λέει ότι η γενική συναίνεση όταν επισκέφτηκαν το χωριό μετά το περιστατικό ήταν ότι συνέβη κάτι τέτοιο, οι γυναίκες το κάνουν.
Η αστυνομία και οι διοικήσεις ήταν τόσο συνένοχοι στους εορτασμούς ώστε δεν έγιναν πραγματικές προσπάθειες για τη συλλογή αποδεικτικών στοιχείων ή για τη διόρθωση της ευθύνης.
Αυτό που ήταν πιο τραγικό, προσθέτει, ήταν ότι ο θάνατος του Κανβάρ χρησιμοποιήθηκε από την κοινότητα του Ρατζπούτ ως κινητήρια δύναμη για να τους ωφελήσει πολιτικά και να βγάλει χρήματα.
Οι υποστηρικτές ήθελαν να χτίσουν έναν ναό στην περιοχή, αλλά ο νέος νόμος που απαγόρευε την δόξα του σατί απαγόρευσε επίσης την κατασκευή ναών ή τη συλλογή χρημάτων από τους επισκέπτες.
Τώρα αυτή η αθώωση θα μπορούσε να ανοίξει τις πύλες για την αναβίωση του θρησκευτικού τουρισμού στον τόπο.
Στη Δηόραλα, το σημείο στην άκρη του χωριού όπου πέθανε ο Κανουάρ, προσελκύει ακόμα μερικούς επισκέπτες όλα αυτά τα χρόνια αργότερα.
Μια φωτογραφία που τραβήχτηκε ένα χρόνο πίσω δείχνει μια οικογένεια να ανάβει μια λάμπα πριν από μια πλαισιωμένη φωτογραφία του Kanwar και του συζύγου της, που τοποθετείται κάτω από ένα μικρό τούβλο δομή τυλιγμένο με ένα κόκκινο και χρυσό μαντήλι.
Αλλά παρά την θεοποίηση των Κανγουάρ, οι πιθανότητες δικαιοσύνης για την Ινδία παραμένουν αμυδρές.
Ακολουθήστε το BBC News India στο Instagram, το YouTube, το Twitter και το Facebook.