Il s'agit d'un cas qui fait la une des journaux à l'échelle mondiale et qui a donné lieu à une condamnation généralisée.
Une veuve adolescente a été brûlée sur le pyre funèbre de son mari sous la pratique hindoue de sati il y a 37 ans.
Aujourd'hui, l'histoire de Roop Kanwar's est revenue aux gros titres en Inde après qu'un tribunal ait acquitté huit hommes accusés de glorifier sa mort, dans le dernier des cas restants de la grave saga.
Sati fut pour la première fois interdit en 1829 par les dirigeants coloniaux britanniques, mais cette pratique s'était poursuivie même après l'indépendance de l'Inde en 1947.
Kanwar est reconnu comme le dernier sati de l'Inde.
L'indignation à l'égard de sa mort a contraint le gouvernement indien à introduire une nouvelle loi sévère – la loi de 1987 sur la Commission de prévention de Sati – interdisant cette pratique et, pour la première fois, sa glorification.
Il a prescrit la mort ou la durée de vie pour ceux qui commettaient de la sati ou l'aidaient.
Mais au fil des ans, tout le monde accusé d'implication dans la mort de Kanwar et la glorification qui a suivi a été élucidé par les tribunaux.
L'ordre de la semaine dernière a également conduit à l'indignation, avec des organisations de femmes et des militants exprimant la crainte que personne n'ait été tenu responsable de sa mort.
Quatorze groupes de femmes au Rajasthan ont écrit une lettre au ministre en chef Bhajan Lal lui demandant de s'assurer que le gouvernement conteste l'ordonnance devant la haute cour et fait également toutes les tentatives pour empêcher la glorification de sati.
Venant après un si long délai, ces acquittements pourraient «renforcer une culture de sati glorification», ils ont écrit.
Un avocat agissant pour les huit accusés a dit à BBC Hindi qu'ils avaient été acquittés parce qu'aucun élément de preuve n'avait été trouvé contre eux.
J'ai demandé au ministre de la Justice du Rajasthan Jogaram Patel si le gouvernement prévoyait d'interjeter appel de la décision.
Nous n'avons pas encore reçu une copie du jugement.
Nous l'examinerons sur le fond et les démérites, puis nous déciderons s'il y a lieu d'interjeter appel ou non, me l'a-t-il dit.
Interrogé sur la raison pour laquelle le gouvernement n'avait pas fait appel des acquittements antérieurs, il a déclaré que ces cas avaient eu lieu avant son époque et qu'il n'était pas au courant des détails.
La mort de l'enfant de 18 ans dans le village de Deorala, le 4 septembre 1987, a été un grand spectacle public.
Surveillé par des centaines de villageois, il a été décrit comme une tache sur le Rajasthan et l'Inde.
La famille de son mari et d'autres membres de la communauté Rajput de la caste supérieure ont déclaré que la décision de Kanwar était conforme à la tradition du sati et était volontaire.
Ils ont dit qu'elle s'était habillée dans sa finesse de mariée et qu'elle avait mené une procession dans les rues du village, avant de monter dans le pyre de Maal Singh, son mari de sept mois.
Elle plaça alors sa tête sur ses genoux et récita des chants religieux tout en brûlant lentement à mort, ajoutèrent-ils.
Il s'agissait d'une plainte contestée par des journalistes, des avocats, des militants de la société civile et des droits des femmes – et dans un premier temps, même par des parents de Kanwar.
Ils vivaient dans la capitale de l'État, Jaipur, à seulement deux heures du village, mais ils ont appris la mort de leur gendre et l'immolation de leur fille du journal du lendemain.
Mais ils ont dit plus tard qu'ils croyaient que l'acte de leur fille avait été volontaire.
Les critiques ont déclaré que la rétractation avait été soumise à la pression de puissants politiciens qui ont utilisé l'incident pour mobiliser la communauté Rajput pour la politique de la Banque de vote.
Dans les jours qui ont suivi la mort de Kanwar, les deux parties ont tenu des manifestations à haut-décibel.
L'incident a suscité une condamnation généralisée, des militants protestant pour la justice, des critiques à l'encontre du gouvernement d'État dirigé par le Congrès et une lettre au juge en chef Rajasthan demandant l'interdiction des célébrations.
Malgré l'interdiction de la cour, 200 000 personnes ont assisté à une cérémonie 13 jours après la mort de Kanwar, où des photos encadrées et des affiches d'elle ont été vendues, transformant Deorala en un site de pèlerinage rentable.
Peu de temps après, deux rapports distincts ont conclu que Kanwar a été chassée par les villageois pour commettre sati et son immolation était loin du volontariat.
La journaliste Geeta Seshu, qui a visité le village dans le cadre d'une équipe de trois membres trois semaines après l'incident, a déclaré à la BBC que la situation sur le terrain était tendue et tendue.
Le Rajput Sabha s'était emparé de tout l'endroit et l'atmosphère était très chargée.
L'endroit où Roop était mort était entouré de jeunes hommes maniant l'épée.
Ils tournaient autour de lui en rond et c'était très difficile pour nous de parler aux témoins oculaires. » Mais le trio a encore réussi à obtenir des témoignages de villageois qui sont entrés dans le procès par le feu, leur rapport d'enquête damnant.
Les préparatifs pour le sati ont commencé immédiatement après que le corps de Maal Singhs a été amené au village le matin.
Roop, qui en a eu l'encre, s'est évadé de la maison et s'est caché dans les champs voisins," ils ont écrit.
Elle a été trouvée dans une grange et traînée à la maison et a mis le pyre.
Sur son chemin, elle aurait marché indiscutablement encerclée par des jeunes Rajput.
On a également vu qu'elle était en train de se planter à la bouche, ce qui suggère qu'elle avait été droguée.
Elle a lutté pour sortir quand le pyre était allumé, mais elle a été pesée par des grumes, des noix de coco et des jeunes avec des épées qui l'ont repoussée sur le pyre.
Des témoins oculaires ont rapporté à la police qu'ils l'avaient entendue crier et pleurer pour de l'aide, a ajouté le rapport.
Mme Seshu dit que l'on peut l'accoucher dans le langage de la vaillance et du sacrifice, mais ce n'était qu'un horrible meurtre.
Elle dit qu'en rencontrant les parents et les frères de Kanwar, ils étaient en colère et prêts à se battre.
Mais plus tard, ils ont changé d'attitude sous la pression des dirigeants communautaires.
Son frère aîné Gopal Singh conteste cela, et a dit à la BBC qu'ils soupçonnaient d'abord un mauvais jeu.
Mais nos tantes qui vivaient à Deorala nous ont dit que c'était la décision de Roop.
Donc, les anciens de la famille ont décidé de laisser tomber.
Plus tard, M. Singh a rejoint le Sati Dharma Raksha Samiti – un comité formé pour valoriser l'immolation de Kanwar – et en est devenu le chef adjoint.
Après que sa glorification fut rendue illégale, le groupe laissa tomber sati de son nom.
Il a déclaré qu'il avait passé 45 jours en prison pour des accusations de sati glorification, mais a été acquitté en janvier 2004 pour manque de preuves.
Mme Seshu dit que le consensus général lorsqu'ils se sont rendus dans le village après l'incident était que les femmes le font.
La police et les administrations étaient si complices dans les célébrations qu'aucun effort véritable n'a été fait pour recueillir des preuves ou fixer des responsabilités.
Ce qui était le plus tragique, ajoute-t-elle, c'est que la mort de Kanwar a été utilisée par la communauté Rajput comme une force mobilisatrice pour les aider politiquement et pour gagner de l'argent.
Les partisans voulaient construire un temple sur le site, mais la nouvelle loi qui interdit la glorification sati interdit également la construction de temples ou la collecte d'argent auprès des visiteurs.
Maintenant, cet acquittement pourrait ouvrir les portes pour un renouveau du tourisme religieux à l'endroit.
À Deorala, l'endroit au bord du village où Kanwar est mort, attire encore quelques visiteurs toutes ces années plus tard.
Une photo prise il y a un an montre une famille qui allume une lampe avant une photo encadrée de Kanwar et de son mari, placée sous une petite structure en brique drapée d'une écharpe rouge et or.
Mais malgré la déification de Kanwar, les chances de justice pour l'Inde Les derniers sati restent faibles.
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